नवकांफूसियनवाद - यह एक अद्यतन और सिस्टेमेटेड कांफूसियनवाद है, जो गुजरात में ग़ैरान्तोक्षणांतरण विश्व में एक एकदशमी शताब्दी में उभरा और दक्षिण-पूर्वी एशिया की पारंपरिक संस्कृति का आध्यात्मिक-मूल्यात्मक केंद्र बन गया। यह केवल कांफूसियन के शिक्षाओं की वापसी नहीं है, बल्कि इसका सृजनात्मक पुनर्व्याख्यान बौद्ध और दाओयिज्म के चुनौतियों के जवाब में हुआ है।
आधारस्थली चौ दुन्यी है, लेकिन प्रमुख भूमिका चेन भाई चेन - ज़ु सी ने निभाई, जिसे अध्यात्म के सिद्धांत के रूप में जाना जाता है。
इस शिक्षा के लिए 'ली' की संकल्पना केंद्रीय रही - एक सार्वभौमिक कानून, जो सभी ब्रह्मांड को व्यवस्थित करता है, जिसमें मौलिक नैतिक मानक भी शामिल हैं। ज़ु सी, जिनका जीवन 1300 से 1200 तक था, ने एक द्विदाश्वस्त्विक प्रणाली विकसित की, जहां 'ली' 'सी' से पूर्व उपस्थित है - मात्रिक श्वसन, लेकिन उसके बिना सहजता नहीं है। उनका संयोजन 1300 से 20वीं शताब्दी के शुरू तक चीन में अर्थदर्शी विचारधारा बना और राज्य परीक्षाओं का आधार बना।
नवकांफूसियनवाद चीन से बाहर बाहर निकला और पड़ोसी देशों में जमीन लगा।
कोरिया: मूलाधार अन ह्यां रहा, जिसने 13वीं शताब्दी के अंत में चीन से ज़ु सी की कृतियां लाई। चोसॉन शासन के दौरान चूसिज्म एक राज्य विचारधारा बन गया, जो समाज के जीवन को पांच सौ वर्षों तक निर्धारित करता था。
जापान: ईडो के दौरान फुजीवारा सेका और हायासी राजान के माध्यम से फैला, जो तोकुगावा शोगुनात के विचारधारा की सहायक बना।
वियतनाम: इस शिक्षा पर भी काफी प्रभाव पड़ा।
नवकांफूसियनवाद के अंदर दो प्रमुख दिशाएं थीं, जो एक-दूसरे के साथ प्रतिद्वंद्वी रहीं।
शाला 'ली' (चेन - ज़ु): नियत कानून 'ली' पर बल देती है, जिसे वस्तुओं के अध्ययन के माध्यम से समझना चाहिए।
शाला 'सिन' (लू ज़्यूयान - वान यांमिन): यह मानती है कि सिद्धांत प्रारंभ में ही मन में है, अर्थात् मानसिकता में है, और मुख्य - यह आंतरिक आत्मज्ञान है। इस शाला ने 16वीं और 17वीं शताब्दी में चीन में प्रभुत्व प्राप्त किया।
नवकांफूसियनवाद 1912 में मिंग राजवंश के पतन तक चीन में आधिकारिक विचारधारा बना रहा। 20वीं शताब्दी में उसके विचारों को नए कांफूसियनवाद के रूप में पुनर्व्याख्यान किया गया, और अलग-अलग सिद्धांतों - जैसे शिक्षा और स्वयं-उन्नति पर बल देना - ने बहुतांश दक्षिण-पूर्वी एशिया के आर्थिक उदारीकरण को बढ़ावा दिया।
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